ناس اسمهان عزيزالسريين

ربما كان من الظلم البين ان اكتب عن رواية "اسمهان عزيز السريين "للروائى المتمرد "محمد ربيع " ، الحقيقة اننى بالفعل لن اكتب عن رواية "اسمهان عزيز" بالشكل النقدى المناسب ، لأن الرواية بصراحة لا تحتاج الكتابة عنها الان بل قرائتها ، لابد ان نقرأها أولا لنتسأل كثيرا عن " الى أين تذهب الرواية بهذا الشكل الذى كتبه محمد ربيع"؟!هل وصل الحد أن نكتب عن بطلة كل هاجسها منذ ولدت حتى ماتت أن يضاجعها رجل وأن تعرف للنوم مع الرجال طعما- هل يعقل أن يكون كل أبطال الرواية لا يتكلمون إلا بالسباب واعضاء الجسد ولا يفعلون فى حياتهم الا كل ما هو قذر؟َ!- يعقل طبعا .اتفقنا ، أذا ما القضية ، هل القضية هنا الاشارة الى الأخوان المسلمين ، لا ليس أشارة بل توضيح علنى جرىء عن معتقداتهم الكاذبة وتفاهة افكارهم الذين يستخدمونها فى كل مناحى الحياة بلا فهم حتى تسببوا فى ضياع فتاة بريئة لم تستطع ان تحفظ كل الأحاديث عن ظهر قلب كما حفظت القرآن الذى هو اسهل ، "على الاقل القرأن له اخر" ، أما الاحاديث فليس لها أخر ولن يكون لها أخر" ، كما تقول اسمهان لنفسها فى الرواية .. اذا هنا كاتب يسخر بشدة من فكرة استخدام الدين فى يومياتنا حتى انه صنع بالفعل احاديثا عن فلان عن فلان عن علان الخ ... ليدلل لنا على مدى سخافة هذا السلوك المشين فى استخدام الدين وعلاقته بحياتنا ويحدث هذا فى نفس الوقت الذى يقوم فيه اهل الضحية المسكينة اسمهان بسبها وضربها وتعليقها اذا لزم الامر ، حتى يقوموا بتزويجها لآخ متدين يستغفر الله ليلة الدخلة ويدخل لينام طاهرا ، فتتقهر البنية وتتحول الحكاية فى عقل اسمهان المسكينة لعقدة نفسية كبيرة وتبدأ فى تقمص الشخصية الدينية المراد الاشارة عنها والتى كثيرا ما نراها هنا وهناك ، نقاب نقاب ولا نعرف ما الذى يداريه هذا النقاب وبالفعل تتحول الضحية المسكينة الى مناضلة من اجل رفع لواء الاسلام عاليا وتفرح ايما فرح اثناء مضاجعة الظابط الكبير لها ، ثم تهيم فى الحياة انتظارا لمضاجعة جديدة فى عملياتها المكافحة ، الى ان تهرب وتهرب وتكون نهاية الرواية رائعة ففى الوقت التى خلعت اسمهان نقابها لتتخفى وتتحرر فى نفس الوقت ، تركب الميكروباص الذى نركبه جميعا غالبا ، لتجد السائق وهو يستمع لخطبة تعرفها جيدا وتعرف صاحبها ، وعندما تطلب منه ان يخفض صوت الكاسيت ، تكون النتيجة اتهامها بالكفر والقائها بكل بساطة فى عرض الطريق ، هكذا ببساطة تكون نهاية اسمهان مع ناسها السريين ، ترى من هم ناس اسمهان ، هم اهلها فقط الذين دمروا حياتها ، ام هم المجتمع السرى الجديد الذى فاجأها وقت خروجها من نقابها ، جاءت نهاية اسمهان بنهاية عقل وموت روح المجتمع ... باختصار النهاية تقول لنا ... أنسوا ... أنسوا ... الطوفان جاىمحمد ربيع روائى طموح ولكنه غير متمكن على الاطلاق ، روائى موهوب ، ولكنه لا يوظف موهبته وافكاره فيما يستحق الكتابة عنه ,وهذا مجرد رأى لقارئة وزميلة له لا اكثر ولا أقل ...الرواية جميلة لتضحك عليها ولكنى اعتقد ان الموضوع ليس مجرد نكتة ؟!
جزء من الرواية "ولأن عمره ما نسي للحظة واحدة أنه المرشد العام لجماعة الإخوان المؤمنين، دعاه هذا ليطالبني بحفظ التاريخ السري للجماعة وكل يوم خميس بدلا من أن أقرأ سورة الكهف قبل أن أنام، يجعلني أسمّع له ما ظل يحفظني إياه من وأنا عمري سبع سنين وإلى الآن وأنا ماشية فى التسعة وتلاتين، 32 سنة يقول نفس الكلام والجمل ووالله العظيم أول ما يبدأ يتكلم، أردد معه في نفس اللحظة وكل كلمة عنده هي نفسها عندي. إنه رجل ممل والمفروض ياخد جائزة للصبر وطولة البال لكونه يظل 32 سنة ما يقوله هو هو دون إضافة أو حذف أو نسيان أو لخبطة فى الترتيب بشكل مذهل، معد، صنعني مثله لا أخطئ، ومجرد أن يطلب مني التسميع أقول وأنا مغمضة عنييا، دخل الإسلام مصر فى العام 1971 على يد جماعة الأخوان المؤمنين التى بعثها الله لتفرض الدين الحنيف وتحارب كل اشكال الكفر والإفساد فى الأرض وللقضاء على التعريص فى مصر، كل هذه الأشياء التى كانت تنتشر بصورة فاجرة فى المجتمع، وكان السائد بين الناس أن اللي فى نفسه حاجة يعملها، الحجاب تلبسه النساء أو لا تلبسه، والنصارى يتصرفون بحرية ولاهاممهم حد ولا كأنهم فى دولة تتدعي الإسلام وحاكم البلاد الطاغوت النجس يبني لهم الكنائس، وقد ساد الباطل وإباحة المحرمات، فكان الرجل يجد أن ما هو حلال أكثر ألف مرة مما هو حرام وهذا أبعد بين العباد وربهم وأعماهم عن سنة الرسول وانشغلوا بتمجيد الراقصين والراقصات وإهانة أئمة الأسلام وتجاهلهم، رغم أن لا أم كلثوم ولا محمد عبد الوهاب ولا عبد الحليم والملعون طه حسين والزنديق نجيب محفوظ ويوسف أدريس وصلاح جاهين وفؤاد حداد ورشدي أباظة وعمر الشريف وفاتن حمامة والدلع كله سعاد حسني وست الكل تحية كاريوكا، كل أولئك المفسدين فى الأرض، الضالين والمضلين ومن على شاكلتهم، لم يقدموا شيئا للإسلام وما يبرعون فيه لم يذكر لا في قرآن ولا في سنه " لماذا يصر صاحبنا على ان يكون بطل من ورق ...يكتب بطريقة يعتقد انها تخصه هو وحده دون غيره وانه معجزة الكتابة الحديثة فهو يقول هنا على لسان مرشد الاخوان المؤمنين كما سماها " ان الزنا حرام حرمانية لا تحتمل اى هزار والله لا يتواجد نهائيا فى الجلسة التى تضم رجل وأمرأة فى حين يحضر الشيطان الرجيم دوما من غير ما يكون فى أمكانه عمل غياب او هروب لأن الرسول أحرجه وحط عليه حطة سودة وقال لا يجتمع رجل وامرأة الا وثالثهما الشيطان ".... يتم التعامل مع نوعية الكتابة التى تتناول الجنس بشكل تفصيلى ووضعه فى السياق على أساس انها هامة جدا ولا يجوز التفريط فيها ، جميل هذا لا اختلف معه ابدا فهناك الكثير من الروايات التى تتطرق للموضوع فى سياق مناسب تماما لموضوع الرواية ، كذلك شتائم من اللى قلبك يحبها ..مفيش مشكلة ويكون لها تفسير له علاقة بشخصية البطل مثلا او حدث لا يجوز التعبيرعنه الا بهذه الطريقة الى أخر التبريرات الادبية والنظريات النقدية التى تعززاستخدام الجنس فى الكتابة أما هنا مع " محمد ربيع " الموضوع يختلف ، ما هو موضوع ذلك الشاب "محمد ربيع" الذى يصر اصرارا مصرورا ان يكتب رواية وان يقدم نفسه للعالم على انه روائى ، ويتحدث عن التجديد ويحاول ان يقلب موازين الرواية فيذهب للصعيد يختفى مدة سنة أو أكثر ثم يعود لنا برواية أفشل مما سبقتها مرة صنع لنا رواية بعنوان " البابا " كلها شتيمة فى المسيحين وبتتقرى من الشمال لليمين ومن تحت لفوق على اعتبار ان هو دا التجديد ، ثم اتحفنا بروايته التحفة الكبيرة " حكاية السيدة صنع الله " وتقرأ من الشمال لليمين برضه وهى حكاية لبنت نام معها طوب الارض وحشر شوية مفاهيم وعادات وتقاليد على اساس ان الموضوع فيه دماغ وكدا ، وطبعا لا يخلو من كل ما تتمنى ان تراه على c.d... المهم خلينا نتكلم عن احدث رواياته التى ستقلب الدنيا رأسا على عقب هذا ان شعر بها أحد ... رغم اننا كلنا بنكتب ومحدش بيحس بينا ، الا ان محمد ربيع عنده عزيمه ان يلفت النظر بطريقة عبقرية على طريقة حسن يوسف لما اعترف على نفسه انه قتل عشان يشتهر فى فيلم مش فاكره اسمه لكن وصل للاعدام فى الاخر ولحقوه وهو على حبل المشنقة ... هل يا ترى محمد ربيع لو حد انتبه لوجوده وقرأ اخر رواياته " ناس اسمهان عزيز السريين " سيعرف بسهولة ان محمد ناوى يعمل فيها حسن يوسف أولا الرواية تتناول قصة حياة أبنة مرشد الاخوان المسلمين الجنسية ... ************************"جزء من الرواية ""وما كان الرسول العظيم يسمع أم كلثوم ولا يرتاد السينمات ولا يقرأ إلا فى كتاب الله، وما هم فيه هو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار. وكل هذا كوم وعدم اعتبار الحجاب فريضة دينية كوم آخر لتعارضه مع الحديث المروي عن بدير عن طلعت عن أبو نورا أنه قال سمعت رسول الله يقول، بني الإسلام على ست، أولها الحجاب. وقبل أن يوفق الله الجماعة ومرشدها الى نشر دينه فى البلاد، كان المسلم لا يتاح له على مدار سنة كاملة من التجول فى أنحاء البلاد، رؤية امرأة منتقبة تعلم شرع الله القائل أن وجه المرأة الى أن تموت لايراه الا أثنان من جملة ما خلق من الذكور، الأب والزوج، وفى حالة الأب يشترط قوة اسلامه، أما إن كان خولا وعلق فى إسلامه، تمتنع المرأة عن الظهور أمامه بوجه عار وتستعوض ربنا فى أبوها. امرأة تمشي وكأنها شيء من الأشياء، برميل، شوال، بحيث لا يستطيع الناظر اليها تحديد جنسها إيه وهي لا يبدو عليها أنها إنسانة بالمرة، وإنما أقرب لأن تكون دولاب أو غسالة متحركة، إنه منظر إسلامي يبهج القلب ويهوي على المراوح ويهديء الأعصاب فلا وجود لطيز ضارب للخلف ولا بز متقدم للجسد، لكن الضلال والعيش فى الجاهلية كانا يحرمان المسلم من أجمل المشاهد الإسلامية التى يتضائل بجانبها أي شيء آخر من نصرة المظلوم إلى رؤية وجه النبي، وأيضا لم تكن قد ظهرت بعد تلك النماذج المشرفة للمرأة المسلمة التى لا تخرج من بيتها إلا إلى قبرها. إلى أن أتم الله فضله علينا وأدخل نور الإسلام إلى قلب الحاكم الكافر وجعله يعلن لكل ولاد المتناكة الكفرة أنه الرئيس المؤمن لدولة مسلمة تعيش على العلم والايمان، وكان يقصد بالعلم العلوم الإسلامية طبعاً كصناعة السبح وتجليد المصاحف وخياطة سجاجيد الصلاة، لكنه عاد وارتد ودخل فى الكفر مرة ثانية ولم يرتدع ولم يستجب لتحذيراتنا التي وصلته مرارا وبذلك حق عليه قول الله، أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم، وعندما أصر على عناده وتكبره ورفض أن يلبس زوجته وبناته الحجاب وأن يرتدي هو الزي الإسلامي ويطلق لحيته ويضع السواك فى جيبه، فقد وجب تنفيذ أمر الله فيه، وقتل وهو على كفره ومعصيته وزمانه الآن فى جهنم وبئس المصير، وكنت دائماً أقف عند هذا الجزء وأسأله هل صحيح أن الجماعة هي التي قتلت ذلك الحاكم، أم جماعة الجهاد ودائماً كان لا يرد ويحسسني بصمته إني لم أقل شيئا ولسبب مجهول، فاجأني فى المرة الأخيرة وقرر أن يجيبني"

البوست نشر بتاريخ

November 13, 2007